第22章
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-但丁与《神曲》：
佩特里曾把博杜安比喻为他的引导人维吉尔和天使贝雅特丽齐。
在谈起耶稣和抹大拉之前，博杜安和佩特里提起了世界的中心——博杜安知道对但丁来说，世界的中心点在卢奇菲罗的屁股上，这一看法出自《神曲》地狱篇的结尾，随后维吉尔和但丁就经过地心离开了地狱。
博杜安知道地狱如何走，这预示着他会把佩特里领出地狱，使佩特里个人得救。
其实全文多次提到《神曲》，文章第一章的序言即是《神曲》地狱篇也是《神曲》全篇的初始几句。
博杜安在图书馆找到过《神圣喜剧》，《神圣喜剧》是《神曲》的直译名称。
-戴荆棘冠的耶稣： 除了与抹大拉一起出现的耶稣外，文章中也出现过单独的耶稣。
耶稣赴死前不再避讳承认自己是神之子，所有人都以为耶稣即将得到现世的光荣。
在门徒的欢呼激动中，耶稣的心情沉重无比——他明白自己只是要赴死。
佩特里不再隐瞒身份，不代表着他即将得到爱情，只意味着他即将面对一切。
博杜安和佩特里在波各亚教堂前喝啤酒的时候，波各亚教堂的彩绘玻璃上有戴荆棘冠的耶稣：耶稣被戴上荆棘冠，不久后被钉上十字架死亡，然后复活。
戴荆棘冠的耶稣暗示着佩特里马上要面对最黑暗之刻，并迎来复活。
*关于人物性格： 在故事前期，佩特里和博杜安在一起越高兴，一个人的时候情绪反差就越大。
佩特里是一个更倾向于感情的人，所以在波各亚再看见博杜安，他真的搭讪了。
当他和博杜安走到中途，他发现他们两个已经深陷，他必须做出反应。
第10章《杏仁之苦》的序言出自《奥勃洛莫夫》中奥勃洛莫夫的分手信，原文是“我们彼此相爱得如此突然，如此快速，好像我们两人都突然病倒了，使得我们不能早一点清醒……我每天都在想：‘不能再迷误了，我得停住脚步。
这取决于我。
’可是我还是继续执迷不悟……昨天我才向我跌进去的深渊的深处看了一眼，我决定止步。
”这是佩特里对自己不断挣扎的情感的注解。
如果说佩特里的气质具有浪漫性，博杜安则偏于古典。
博杜安是理性而平静的，悲悯而宽容。
在故事前期，博杜安相对被动。
佩特里给出止步的暗示，博杜安并不追问，一切点到即止。
佩特里了解这一点，所以他狡猾地用“女朋友”这个借口来暗示“博杜安，我们该止步了”，他无法直接残忍地告诉博杜安“我们不要再见面了”。
对待博杜安，佩特里既自信又自卑，他很清楚博杜安爱他，但是他害怕说出真相，他怕博杜安厌恶所谓的真正的他，佩特里无法承受“不要碰我”这句话。
博杜安和佩特里都过于认真，谁也没有轻易对待这
在谈起耶稣和抹大拉之前，博杜安和佩特里提起了世界的中心——博杜安知道对但丁来说，世界的中心点在卢奇菲罗的屁股上，这一看法出自《神曲》地狱篇的结尾，随后维吉尔和但丁就经过地心离开了地狱。
博杜安知道地狱如何走，这预示着他会把佩特里领出地狱，使佩特里个人得救。
其实全文多次提到《神曲》，文章第一章的序言即是《神曲》地狱篇也是《神曲》全篇的初始几句。
博杜安在图书馆找到过《神圣喜剧》，《神圣喜剧》是《神曲》的直译名称。
-戴荆棘冠的耶稣： 除了与抹大拉一起出现的耶稣外，文章中也出现过单独的耶稣。
耶稣赴死前不再避讳承认自己是神之子，所有人都以为耶稣即将得到现世的光荣。
在门徒的欢呼激动中，耶稣的心情沉重无比——他明白自己只是要赴死。
佩特里不再隐瞒身份，不代表着他即将得到爱情，只意味着他即将面对一切。
博杜安和佩特里在波各亚教堂前喝啤酒的时候，波各亚教堂的彩绘玻璃上有戴荆棘冠的耶稣：耶稣被戴上荆棘冠，不久后被钉上十字架死亡，然后复活。
戴荆棘冠的耶稣暗示着佩特里马上要面对最黑暗之刻，并迎来复活。
*关于人物性格： 在故事前期，佩特里和博杜安在一起越高兴，一个人的时候情绪反差就越大。
佩特里是一个更倾向于感情的人，所以在波各亚再看见博杜安，他真的搭讪了。
当他和博杜安走到中途，他发现他们两个已经深陷，他必须做出反应。
第10章《杏仁之苦》的序言出自《奥勃洛莫夫》中奥勃洛莫夫的分手信，原文是“我们彼此相爱得如此突然，如此快速，好像我们两人都突然病倒了，使得我们不能早一点清醒……我每天都在想：‘不能再迷误了，我得停住脚步。
这取决于我。
’可是我还是继续执迷不悟……昨天我才向我跌进去的深渊的深处看了一眼，我决定止步。
”这是佩特里对自己不断挣扎的情感的注解。
如果说佩特里的气质具有浪漫性，博杜安则偏于古典。
博杜安是理性而平静的，悲悯而宽容。
在故事前期，博杜安相对被动。
佩特里给出止步的暗示，博杜安并不追问，一切点到即止。
佩特里了解这一点，所以他狡猾地用“女朋友”这个借口来暗示“博杜安，我们该止步了”，他无法直接残忍地告诉博杜安“我们不要再见面了”。
对待博杜安，佩特里既自信又自卑，他很清楚博杜安爱他，但是他害怕说出真相，他怕博杜安厌恶所谓的真正的他，佩特里无法承受“不要碰我”这句话。
博杜安和佩特里都过于认真，谁也没有轻易对待这