第55章
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【现实解说】邦有道，怎么都好。
邦无道，怎么办呢？第一等的选择是宁俞，装糊涂卖傻，过自己的小日子；第二等是蘧伯玉，卷而怀之，自己找地方去过自己的小日子；第三等是史鱼，敢说话说真话，但是风险非常大，而且要有点特别的关系，如果碰上的不是卫灵公而是商纣王，那就惨了。
而最无良的就是同流合污，助纣为虐，贪污腐败欺压百姓。
16.17（14.3）★★ 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
” 【译文】孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。
” 【解析】邦有道，怎么都好，问题还是在邦无道的时候该怎么办。
上面两条，说到了三种邦无道时候的对策，一种是保持正直，一种是装疯卖傻，一种是干脆辞职或者移民算了。
现在这一条，算不算是第四种呢？ 孔子自己的做法是什么？孔子的做法是不辞而别。
但是，孔子后来显然觉得这样的做法是不对的，因此从来不好意思提起。
那么，孔子认为怎样是对的呢？ 危行言孙，这就是孔子的答案。
具体的解释就是不辞职，不做坏事，但是不要得罪人。
基本上，这种做法介于保持正直和装疯卖傻之间。
简单地说，就是官也要做，坏事不做。
问题是，孔子的这个原则说起来容易，做起来难度无限大。
邦无道，往往就是集体腐败，要想出淤泥而不染，那是不大可能的。
所以，多数只能沆瀣一气、同流合污。
【现实解说】多少贪官污吏，原本都是有理想有抱负有道德底线的人，他们以为自己能够做到“危行言孙”，可是最终他们无法做到。
覆巢之下，安有完卵。
16.18（8.13）★★★ 子曰：“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
” 【译文】孔子说：“坚定信念努力学习，坚守仁善之道。
不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。
天下有道就出来做官，天下无道就隐居不出。
国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。
” 【解析】如果说上面就是一系列的案例，那么这一段就是总结了。
笃信好学，守死善道。
这是做人的底线，无论什么世道，这条不能变。
看见世道有危险，躲得远远的，先保护自己。
世道好了，出来争取做官，提高生活水平。
如果世道好了还是穷，那说明自自己学习不努力，有机会也抓不住，这就是耻辱；如果世道不好，贪官当道，自己还很富贵，说明自己跟坏人沆瀣一气了，这也是耻辱。
说是这么说，孔子做起来有些走样。
像陈国、蔡国这样的国家，都是危邦乱邦，孔子都去了。
像卫国这样的国家，孔子想当官没当上。
如果说卫国是危邦乱邦吧，孔子可是住了不短时间，并且还想当官；如果说卫国是有道之邦吧，孔子也没有混出个样来，不是就很耻辱？ 【现实解说】危邦不入，这一点容易做到，请我我也不去；可是，乱邦不居就不容易做到了，你想不居就不居啊？多少人想逃离战乱，可是逃得出来吗？ 16.19（14.37）★★★ 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
”子曰：“作者七人矣。
” 【译文】孔子说：“贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避
邦无道，怎么办呢？第一等的选择是宁俞，装糊涂卖傻，过自己的小日子；第二等是蘧伯玉，卷而怀之，自己找地方去过自己的小日子；第三等是史鱼，敢说话说真话，但是风险非常大，而且要有点特别的关系，如果碰上的不是卫灵公而是商纣王，那就惨了。
而最无良的就是同流合污，助纣为虐，贪污腐败欺压百姓。
16.17（14.3）★★ 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
” 【译文】孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。
” 【解析】邦有道，怎么都好，问题还是在邦无道的时候该怎么办。
上面两条，说到了三种邦无道时候的对策，一种是保持正直，一种是装疯卖傻，一种是干脆辞职或者移民算了。
现在这一条，算不算是第四种呢？ 孔子自己的做法是什么？孔子的做法是不辞而别。
但是，孔子后来显然觉得这样的做法是不对的，因此从来不好意思提起。
那么，孔子认为怎样是对的呢？ 危行言孙，这就是孔子的答案。
具体的解释就是不辞职，不做坏事，但是不要得罪人。
基本上，这种做法介于保持正直和装疯卖傻之间。
简单地说，就是官也要做，坏事不做。
问题是，孔子的这个原则说起来容易，做起来难度无限大。
邦无道，往往就是集体腐败，要想出淤泥而不染，那是不大可能的。
所以，多数只能沆瀣一气、同流合污。
【现实解说】多少贪官污吏，原本都是有理想有抱负有道德底线的人，他们以为自己能够做到“危行言孙”，可是最终他们无法做到。
覆巢之下，安有完卵。
16.18（8.13）★★★ 子曰：“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
” 【译文】孔子说：“坚定信念努力学习，坚守仁善之道。
不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。
天下有道就出来做官，天下无道就隐居不出。
国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。
” 【解析】如果说上面就是一系列的案例，那么这一段就是总结了。
笃信好学，守死善道。
这是做人的底线，无论什么世道，这条不能变。
看见世道有危险，躲得远远的，先保护自己。
世道好了，出来争取做官，提高生活水平。
如果世道好了还是穷，那说明自自己学习不努力，有机会也抓不住，这就是耻辱；如果世道不好，贪官当道，自己还很富贵，说明自己跟坏人沆瀣一气了，这也是耻辱。
说是这么说，孔子做起来有些走样。
像陈国、蔡国这样的国家，都是危邦乱邦，孔子都去了。
像卫国这样的国家，孔子想当官没当上。
如果说卫国是危邦乱邦吧，孔子可是住了不短时间，并且还想当官；如果说卫国是有道之邦吧，孔子也没有混出个样来，不是就很耻辱？ 【现实解说】危邦不入，这一点容易做到，请我我也不去；可是，乱邦不居就不容易做到了，你想不居就不居啊？多少人想逃离战乱，可是逃得出来吗？ 16.19（14.37）★★★ 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
”子曰：“作者七人矣。
” 【译文】孔子说：“贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避