第51章
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等，都可以一言以蔽之：思无邪。
15.2（3.20）★★ 子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。
” 【译文】孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不伤恸。
” 【解析】这是《诗经》的第一篇，“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”一首爱情诗，孔子要解说这首诗。
其实，《关睢》为什么作为整部《诗经》的第一首，孔子是作过解释的，《韩诗外传》中记载，孔子曾经对子夏说，“《关雎》这首诗讲的可是至高无上的道理啊。
两个男女在旷野之中，山水之旁，一切处于自然，难道不是天作之合？《关雎》所讲述的道理，难道不是人类最基本的生存之道？如果没有男欢女爱，人类怎么繁衍？我们还讲什么仁义？所以，《关雎》所讲的，就是人世间最美好最崇高最仁义的事情，这样的诗不放在第一位，什么能够放在第一位？” 孔子为什么要说这段话，要做这样的解释？当然是有人提出质疑，或者暗中在做议论。
【现实解说】情而不色，色而不淫，淫而不荡。
情，就是男女相悦；色，就是男女相拥；淫，就是男女房事无节制；荡，就是大范围的淫。
15.3（8.15）★★★ 子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！” 【译文】孔子说：“从太师挚开始，《关睢》被演奏得丰富而优美，回旋于耳边了。
”（旧译：孔子说：“从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。
”） 【解析】关于“关雎之乱”，历来的解释是“最后一部分是《关雎》”或者“《关雎》的结尾”，其实都是把“乱”当成结尾来解释，以便对应第一句的“始”。
但是，这样的解释明显不对，如果结尾是《关雎》，那么就应该说到开头是什么。
《史记》中记载“关雎之乱以为风始”该怎么解释？所以，“关雎之乱”就是“关雎”，整句话的断句就应该是这样的。
子曰：“师挚之始，关雎之乱洋洋乎盈耳哉！”乱，在这里做演奏解释。
看起来，关雎能成为《诗经》开篇之作，与师挚可能有关系，大概师挚的演奏给孔子留下了极其美好的印象。
【现实解说】从邓丽君开始，情歌就被唱得很温馨了。
15.4（9.31）★★★★ “唐棣之华，偏其反而。
岂不尔思？室是远而。
”子曰：“未之思也，夫何远之有？” 【译文】古代有一首诗这样写道：“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。
我岂能不想念你吗？只是由于家住的地方太远了。
”孔子说：“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢？” 【解析】孔子不解风情，非要说破人家。
人家讲的就是这种境界，这种欲罢难休，若即
15.2（3.20）★★ 子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。
” 【译文】孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不伤恸。
” 【解析】这是《诗经》的第一篇，“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”一首爱情诗，孔子要解说这首诗。
其实，《关睢》为什么作为整部《诗经》的第一首，孔子是作过解释的，《韩诗外传》中记载，孔子曾经对子夏说，“《关雎》这首诗讲的可是至高无上的道理啊。
两个男女在旷野之中，山水之旁，一切处于自然，难道不是天作之合？《关雎》所讲述的道理，难道不是人类最基本的生存之道？如果没有男欢女爱，人类怎么繁衍？我们还讲什么仁义？所以，《关雎》所讲的，就是人世间最美好最崇高最仁义的事情，这样的诗不放在第一位，什么能够放在第一位？” 孔子为什么要说这段话，要做这样的解释？当然是有人提出质疑，或者暗中在做议论。
【现实解说】情而不色，色而不淫，淫而不荡。
情，就是男女相悦；色，就是男女相拥；淫，就是男女房事无节制；荡，就是大范围的淫。
15.3（8.15）★★★ 子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！” 【译文】孔子说：“从太师挚开始，《关睢》被演奏得丰富而优美，回旋于耳边了。
”（旧译：孔子说：“从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。
”） 【解析】关于“关雎之乱”，历来的解释是“最后一部分是《关雎》”或者“《关雎》的结尾”，其实都是把“乱”当成结尾来解释，以便对应第一句的“始”。
但是，这样的解释明显不对，如果结尾是《关雎》，那么就应该说到开头是什么。
《史记》中记载“关雎之乱以为风始”该怎么解释？所以，“关雎之乱”就是“关雎”，整句话的断句就应该是这样的。
子曰：“师挚之始，关雎之乱洋洋乎盈耳哉！”乱，在这里做演奏解释。
看起来，关雎能成为《诗经》开篇之作，与师挚可能有关系，大概师挚的演奏给孔子留下了极其美好的印象。
【现实解说】从邓丽君开始，情歌就被唱得很温馨了。
15.4（9.31）★★★★ “唐棣之华，偏其反而。
岂不尔思？室是远而。
”子曰：“未之思也，夫何远之有？” 【译文】古代有一首诗这样写道：“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。
我岂能不想念你吗？只是由于家住的地方太远了。
”孔子说：“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢？” 【解析】孔子不解风情，非要说破人家。
人家讲的就是这种境界，这种欲罢难休，若即