第57章
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可。
”这句话最有意思，说了半天，孔子说我不一定。
既然跟他们都不一样，说他们干什么呢？老年痴呆症状。
【现实解说】老妈对孩子们说：“西红柿很好，维生素丰富，西红柿炒鸡蛋很好吃；胡萝卜也很好，维生素丰富，胡萝卜丝炒肉丝也很好吃。
孩子们，今天中午咱们吃干煸四季豆。
”得，所有铺垫都等于没说。
16.37（18.11） 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季骐。
【译文】周代有八个士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季骐。
【解析】关于这八个人，历来的解释其实都是牵强附会，谁也不知道这几个人究竟是谁，有些什么事迹。
不过单从名字看，应该都是周人。
有趣的是，伯仲叔季各有两人。
【现实解说】周有八士，今有八婆。
16.38（18.10） 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。
故旧无大故，则不弃也。
无求备于一人。
” 【译文】周公对鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。
旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。
” 【解析】周朝初期，周公在周朝中央服务，大儿子伯禽被封在鲁国。
赴任之前，周公给儿子讲了很多治国理念和方法，这是其中的一部分。
鲁国治国的基础是周礼，但是人事原则是“亲亲上恩”，就是亲近亲人，提拔故旧。
总的来说，就是任人唯亲，靠宗族血缘来统治国家。
所以，周公要对伯禽这样交待。
从当时的情况看，鲁地属于东夷的地盘，伯禽率领周族征服这里，人生地不熟，确实需要一个超强的凝聚力。
但是，这样的做法固然提升了国家的统治力，同时也损害了国家的生产力，对于国家的发展没有好处。
相比较是齐国，姜太公的方式是主动融入当地，与当地人成为一家。
历史上对两种方式褒贬不一，但是现在看来，都是形势所迫。
对于伯禽来说，保持高压是不得已；而对姜太公来说，他能带来的周族的兵力有限，高压很难实施；另一方面，姜太公本身就是东夷人，懂得怎样与当地人打交道。
后来的发展是齐国强大而鲁国落后，但是，姜太公的后代在春秋末期就被外姓取代，而伯禽的鲁国直到战国末期才被灭掉。
从家族利益来说，鲁国的方式是正确的；从国家利益来说，齐国的做法更好。
鲁国人重亲情的传统后来成为整个中国的习俗，几千年来，这种习俗让一个个家族轮流坐庄，却让整个中国没有进步。
显然，孔子认同鲁国的理念。
【现实解说】注重亲情，很好。
但是，把亲情凌驾于法律和正义之上，就大大地不好。
在公平和亲情之间，我们宁可要公平。
16.39（7.5）
”这句话最有意思，说了半天，孔子说我不一定。
既然跟他们都不一样，说他们干什么呢？老年痴呆症状。
【现实解说】老妈对孩子们说：“西红柿很好，维生素丰富，西红柿炒鸡蛋很好吃；胡萝卜也很好，维生素丰富，胡萝卜丝炒肉丝也很好吃。
孩子们，今天中午咱们吃干煸四季豆。
”得，所有铺垫都等于没说。
16.37（18.11） 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季骐。
【译文】周代有八个士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季骐。
【解析】关于这八个人，历来的解释其实都是牵强附会，谁也不知道这几个人究竟是谁，有些什么事迹。
不过单从名字看，应该都是周人。
有趣的是，伯仲叔季各有两人。
【现实解说】周有八士，今有八婆。
16.38（18.10） 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。
故旧无大故，则不弃也。
无求备于一人。
” 【译文】周公对鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。
旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。
” 【解析】周朝初期，周公在周朝中央服务，大儿子伯禽被封在鲁国。
赴任之前，周公给儿子讲了很多治国理念和方法，这是其中的一部分。
鲁国治国的基础是周礼，但是人事原则是“亲亲上恩”，就是亲近亲人，提拔故旧。
总的来说，就是任人唯亲，靠宗族血缘来统治国家。
所以，周公要对伯禽这样交待。
从当时的情况看，鲁地属于东夷的地盘，伯禽率领周族征服这里，人生地不熟，确实需要一个超强的凝聚力。
但是，这样的做法固然提升了国家的统治力，同时也损害了国家的生产力，对于国家的发展没有好处。
相比较是齐国，姜太公的方式是主动融入当地，与当地人成为一家。
历史上对两种方式褒贬不一，但是现在看来，都是形势所迫。
对于伯禽来说，保持高压是不得已；而对姜太公来说，他能带来的周族的兵力有限，高压很难实施；另一方面，姜太公本身就是东夷人，懂得怎样与当地人打交道。
后来的发展是齐国强大而鲁国落后，但是，姜太公的后代在春秋末期就被外姓取代，而伯禽的鲁国直到战国末期才被灭掉。
从家族利益来说，鲁国的方式是正确的；从国家利益来说，齐国的做法更好。
鲁国人重亲情的传统后来成为整个中国的习俗，几千年来，这种习俗让一个个家族轮流坐庄，却让整个中国没有进步。
显然，孔子认同鲁国的理念。
【现实解说】注重亲情，很好。
但是，把亲情凌驾于法律和正义之上，就大大地不好。
在公平和亲情之间，我们宁可要公平。
16.39（7.5）