第3章
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毕竟活着就是最大的资本，就还有从来的希望，就总会有人拉一把、救一把，但是死后，就一切化为乌有，再无重来的可能。
门内会不断轮回，从开始到终结，人们一遍一遍刷新记忆，读卡重来，永无天日。
但痛苦不会消失，自产出便不断叠加累积，缘此，散谴门便会陷入恶性循环，必须由缘神将其散去。
包括念洄在内的门内生灵，在门被打开前，毫无意识，完全沉湎于过往。
而化运门则不同，若是某地运势极好，加上百姓丰衣足食、安居乐业到极致，便自动形成一扇门，与外世隔绝，自得自乐。
并非循环，毫无怨怼。
这些地方总有些死去的生灵误打误撞进入，被念洄发现，遣回黄泉路，因为太过美好，这些生灵便带着一些短暂片段进入下一世，在千百年的时间里，诗词描绘，口口传颂，便成了人们口中须臾缥缈的仙山，有神仙存在的昆仑，有不老之说的蓬莱。
两扇门内念洄的人选也不同。
散谴门内念洄人选规则无定数，全凭死后个人造化，有时是老人，有时是生前某些人家里的一株草成精。
还有些超出了谢洄之的理解范畴，令人颇为震惊。
若非是过于不甘不忿，勾起众人怨恨之人，那便是因缘际会集聚所有人的怨怼之人或之物。
散谴门内不得入生人，就连缘神进入也只以灵魂存在，且只有念洄能感知到缘神。
而化运门内，大多是当地村长或极有威望之人云云。
比起散谴门生人难存，此门内便不同了，缘神进入，也和去往人间他处并无不同。
两扇门的散门方式不同。
若为散谴门，有两种方式，一种叫点换，是直接以香火抵散。
周缘寺供奉的香火用来维持天道，也保谢洄之长生，神力不散。
前好些年，谢洄之一直以这种方式散门，从这头进入，香火点化，再推门而出，便算是渡过门内众生了。
只是近些年，香火短了一块，北方的香火一直不旺，香火不够，点换之法便容易出岔子，刺激念洄，伤己伤人。
另一种，就是谢洄之以灵入局，过念洄平生，从内破局，散去散谴门。
门内会不断轮回，从开始到终结，人们一遍一遍刷新记忆，读卡重来，永无天日。
但痛苦不会消失，自产出便不断叠加累积，缘此，散谴门便会陷入恶性循环，必须由缘神将其散去。
包括念洄在内的门内生灵，在门被打开前，毫无意识，完全沉湎于过往。
而化运门则不同，若是某地运势极好，加上百姓丰衣足食、安居乐业到极致，便自动形成一扇门，与外世隔绝，自得自乐。
并非循环，毫无怨怼。
这些地方总有些死去的生灵误打误撞进入，被念洄发现，遣回黄泉路，因为太过美好，这些生灵便带着一些短暂片段进入下一世，在千百年的时间里，诗词描绘，口口传颂，便成了人们口中须臾缥缈的仙山，有神仙存在的昆仑，有不老之说的蓬莱。
两扇门内念洄的人选也不同。
散谴门内念洄人选规则无定数，全凭死后个人造化，有时是老人，有时是生前某些人家里的一株草成精。
还有些超出了谢洄之的理解范畴，令人颇为震惊。
若非是过于不甘不忿，勾起众人怨恨之人，那便是因缘际会集聚所有人的怨怼之人或之物。
散谴门内不得入生人，就连缘神进入也只以灵魂存在，且只有念洄能感知到缘神。
而化运门内，大多是当地村长或极有威望之人云云。
比起散谴门生人难存，此门内便不同了，缘神进入，也和去往人间他处并无不同。
两扇门的散门方式不同。
若为散谴门，有两种方式，一种叫点换，是直接以香火抵散。
周缘寺供奉的香火用来维持天道，也保谢洄之长生，神力不散。
前好些年，谢洄之一直以这种方式散门，从这头进入，香火点化，再推门而出，便算是渡过门内众生了。
只是近些年，香火短了一块，北方的香火一直不旺，香火不够，点换之法便容易出岔子，刺激念洄，伤己伤人。
另一种，就是谢洄之以灵入局，过念洄平生，从内破局，散去散谴门。