第32章
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它置于世界性的伟大悲剧之林。
这些都有其新的美学思想的坚实依据， 决不是偶然的。
2.此种文学本身的“升降关键”所在 凡“一代之文学”本身的“升降关键”在于：当它对自然人生的审 美与再现方式（包括文体形式与语言形式），获得一种方兴未艾的最大 的发掘面与最深的含蕴量时，它是处于上升运动中，而随着时代的进展， 生活内容的不断变化，此种文学的表现力终有其一定的限度，或者说时 代的限度，一旦高潮过去，它就渐渐失去原有的自由与活力，而日趋于 “矜童典丽”、“雕琢”、“敷衍”，总之，愈来愈多的“雅”化，终 于沦为王氏所讲的“习套”或“虚车”。
此际某种新的文学可能已在民 间酝酿，又将“与晋代兴”了。
在这当中，一般总有一个“自然” “雅”化“习套”或“虚车”化的演变过程，王氏称之为“刨者易 工，因者难巧”。
王氏云：“诗词之题目本为自然及人生，自古人误以为美刺、投赠、 泳史、怀古之用，题目既误，诗亦自不能佳，后人才不及古人，见古名、 大家亦有此等作，遂遗其独到之处，而专学此种，不复知诗词之本意， 于是豪杰之士不得不变其体格，如楚辞、汉之五言诗、唐五代北宋之词 皆是也，故此等文学皆无题。
”《人间词话》原稿）按，此处所重并不 真在有题无题。
诗词之“本意”在“描写自然及人生”，其真正的源泉 在此。
此“意”不明，诗词遂流为政论、道德论、史论、酬应以至歇筵 舞席等等的工具。
古人的这一“误”，在王氏看，乃是一种根本性的失 误。
后人沿袭，变本加厉，影响于诗词本身的正常发展及艺术质量者， 至深且巨。
王氏把住艺术的本源，在诗词发展史上作此一大翻案，此实 为前人所未道，虽似不无稍偏，确亦发人深省。
又云：“诗至唐中叶以 后殆为羔雁之具矣。
故五代北宋之诗佳者绝少，而词则为其全盛时代。
即诗词兼擅如永叔少游者，亦词胜于诗远甚，以其写之于诗者不若写
这些都有其新的美学思想的坚实依据， 决不是偶然的。
2.此种文学本身的“升降关键”所在 凡“一代之文学”本身的“升降关键”在于：当它对自然人生的审 美与再现方式（包括文体形式与语言形式），获得一种方兴未艾的最大 的发掘面与最深的含蕴量时，它是处于上升运动中，而随着时代的进展， 生活内容的不断变化，此种文学的表现力终有其一定的限度，或者说时 代的限度，一旦高潮过去，它就渐渐失去原有的自由与活力，而日趋于 “矜童典丽”、“雕琢”、“敷衍”，总之，愈来愈多的“雅”化，终 于沦为王氏所讲的“习套”或“虚车”。
此际某种新的文学可能已在民 间酝酿，又将“与晋代兴”了。
在这当中，一般总有一个“自然” “雅”化“习套”或“虚车”化的演变过程，王氏称之为“刨者易 工，因者难巧”。
王氏云：“诗词之题目本为自然及人生，自古人误以为美刺、投赠、 泳史、怀古之用，题目既误，诗亦自不能佳，后人才不及古人，见古名、 大家亦有此等作，遂遗其独到之处，而专学此种，不复知诗词之本意， 于是豪杰之士不得不变其体格，如楚辞、汉之五言诗、唐五代北宋之词 皆是也，故此等文学皆无题。
”《人间词话》原稿）按，此处所重并不 真在有题无题。
诗词之“本意”在“描写自然及人生”，其真正的源泉 在此。
此“意”不明，诗词遂流为政论、道德论、史论、酬应以至歇筵 舞席等等的工具。
古人的这一“误”，在王氏看，乃是一种根本性的失 误。
后人沿袭，变本加厉，影响于诗词本身的正常发展及艺术质量者， 至深且巨。
王氏把住艺术的本源，在诗词发展史上作此一大翻案，此实 为前人所未道，虽似不无稍偏，确亦发人深省。
又云：“诗至唐中叶以 后殆为羔雁之具矣。
故五代北宋之诗佳者绝少，而词则为其全盛时代。
即诗词兼擅如永叔少游者，亦词胜于诗远甚，以其写之于诗者不若写