第3章
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“交代”中，客观性似乎占更重要的地位。
即使抒情诗，其中的“自我” 或者“个性”，也要受到客观性的检验。
在王氏看，诗人的抒情不应仅 仅限于“自道身世之咸”，而应进入普遍的社会领域、全人类领域。
他 称赞李后主晚期词“尸有释迦基督担荷人类罪恶之怠”，正是夸大地指 出了后主抒憎的高度客观性，虽然又是高度个性化了的。
叔氏曾把常人 的认识功能比为“一盏照亮他自己的小径的灯”，而在天才诗人，则为 “显示整个世界的阳光”。
（叔书，，243）因之，一般的“主观的感 情”。
其中掺杂种种个人欲望、利害计较）的成分愈多，静观的成分反 而愈少，故曰：“客观的知识实与主观的感情为反比例。
”（《文学小 言》） 叔本华为天才下了一个界说：“天才只不过是最完全的客观性。
” （叔书，，240）何以“天下清景不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈 设”？甚至“一切境界无不为诗人设，世无诗人，即无此种境界”？这 全系乎观照者“客观性”的多寡甚至有无。
一个诗人挣脱个人意志的奴 役，具备了充分的客观性，他就能“苯天地之清气，以月露风云花鸟为 其性憎”（黄宗羲），就能“鸟啼花落，皆与神通”（袁枚）；于是“天 下清景”，小而“流萤渡高阁”（韦应物）、“靖蜒立钓丝”（杜甫）， 大而“长河落日圆”（王维）、“夜深千帐灯”（纳兰容苦），无不熙 熙然回巧献技于诗人之前，从而凝结成优美或壮美的艺术境界。
反之， “一个焦虑与匆遽的旅行者，他所看到的莱茵河及其堤岸。
将不过是一 根直线，而河土的那些桥梁，也仅仅是同上述直线相交的若干直线而 已”。
（叔书，三，145）或如《苟子?正名》中所说：“心忧恐，则口 衔刍豢而不知其味，耳听钟鼓而不知其声，目视■■而
即使抒情诗，其中的“自我” 或者“个性”，也要受到客观性的检验。
在王氏看，诗人的抒情不应仅 仅限于“自道身世之咸”，而应进入普遍的社会领域、全人类领域。
他 称赞李后主晚期词“尸有释迦基督担荷人类罪恶之怠”，正是夸大地指 出了后主抒憎的高度客观性，虽然又是高度个性化了的。
叔氏曾把常人 的认识功能比为“一盏照亮他自己的小径的灯”，而在天才诗人，则为 “显示整个世界的阳光”。
（叔书，，243）因之，一般的“主观的感 情”。
其中掺杂种种个人欲望、利害计较）的成分愈多，静观的成分反 而愈少，故曰：“客观的知识实与主观的感情为反比例。
”（《文学小 言》） 叔本华为天才下了一个界说：“天才只不过是最完全的客观性。
” （叔书，，240）何以“天下清景不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈 设”？甚至“一切境界无不为诗人设，世无诗人，即无此种境界”？这 全系乎观照者“客观性”的多寡甚至有无。
一个诗人挣脱个人意志的奴 役，具备了充分的客观性，他就能“苯天地之清气，以月露风云花鸟为 其性憎”（黄宗羲），就能“鸟啼花落，皆与神通”（袁枚）；于是“天 下清景”，小而“流萤渡高阁”（韦应物）、“靖蜒立钓丝”（杜甫）， 大而“长河落日圆”（王维）、“夜深千帐灯”（纳兰容苦），无不熙 熙然回巧献技于诗人之前，从而凝结成优美或壮美的艺术境界。
反之， “一个焦虑与匆遽的旅行者，他所看到的莱茵河及其堤岸。
将不过是一 根直线，而河土的那些桥梁，也仅仅是同上述直线相交的若干直线而 已”。
（叔书，三，145）或如《苟子?正名》中所说：“心忧恐，则口 衔刍豢而不知其味，耳听钟鼓而不知其声，目视■■而