第65章
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的表情和态度，要做到这一点，不太容易啊。
18.34（10.26） 升车，必正立，执绥。
车中，不内顾，不疾言，不亲指。
【译文】上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。
在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。
【解析】做什么事情都规规矩矩，小心翼翼，还要有风度。
【现实解说】有的土财主暴发户，有了钱之后飞扬跋扈，指指点点，吆三喝四，生怕别人不知道他有钱。
18.35（10.27）★★★★★ 色斯举矣，翔而后集。
曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
【译文】（孔子和弟子们）表情庄重起来，上体稍前倾，张臂细步趋行，在祭祀地点集中起来。
（孔子说）：“在山梁上进献山鸡，是时候了。
”子路把山鸡放到祭品摆放的地方，（大家）三次下跪磕头，然后站了起来。
【解析】这段话历来的解说都很模糊，也是说法不一。
普遍的说法是这样的：孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。
孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。
这种普遍的说法语焉不详，不知所云，牵强附会。
遗憾的是，几千年来，都是这样蒙混过关的。
我们注意到，整个《论语》的第十篇都是在讲述孔子的生活规律和接人待物，这一章却突然跳跃出去，去讲野鸡，岂不怪哉？所以，这段话讲的还是孔子在生活中的一种做法。
什么做法？祭祀。
这是孔子和弟子们在山坡上祭祀山神的程序和场景，祭品则是山鸡，下面我们来具体看看。
翔，是翔趋的意思。
翔趋是古代的一种礼容。
上体稍前倾，张臂细步趋行。
共，是供，供奉的意思。
嗅是磕头的意思，取狗嗅之意，也就是鼻子碰到地上。
从这个角度说，这应该是祭山神，鼻子碰地表示对山神的敬重。
“而作”就是站起来，前面（10.25）中有“有盛馔，必变色而作”。
【现实解说】野外的祭祀其实类似驴友，但是比驴友更有内涵，也更有亲和力。
现在的驴友多半只知道到处转，像驴一样没有目的，没有文化内涵，只是为了赶时髦或者释放多余的精力。
其实，不妨增加一些祭祀的内容，多一些文化内涵，能吸引更多的人和有更丰富的话题。
18.36（15.42）★★ 师冕见，及阶，子曰：“阶也。
”及席，子曰：“席也。
”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。
18.34（10.26） 升车，必正立，执绥。
车中，不内顾，不疾言，不亲指。
【译文】上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。
在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。
【解析】做什么事情都规规矩矩，小心翼翼，还要有风度。
【现实解说】有的土财主暴发户，有了钱之后飞扬跋扈，指指点点，吆三喝四，生怕别人不知道他有钱。
18.35（10.27）★★★★★ 色斯举矣，翔而后集。
曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
【译文】（孔子和弟子们）表情庄重起来，上体稍前倾，张臂细步趋行，在祭祀地点集中起来。
（孔子说）：“在山梁上进献山鸡，是时候了。
”子路把山鸡放到祭品摆放的地方，（大家）三次下跪磕头，然后站了起来。
【解析】这段话历来的解说都很模糊，也是说法不一。
普遍的说法是这样的：孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。
孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。
这种普遍的说法语焉不详，不知所云，牵强附会。
遗憾的是，几千年来，都是这样蒙混过关的。
我们注意到，整个《论语》的第十篇都是在讲述孔子的生活规律和接人待物，这一章却突然跳跃出去，去讲野鸡，岂不怪哉？所以，这段话讲的还是孔子在生活中的一种做法。
什么做法？祭祀。
这是孔子和弟子们在山坡上祭祀山神的程序和场景，祭品则是山鸡，下面我们来具体看看。
翔，是翔趋的意思。
翔趋是古代的一种礼容。
上体稍前倾，张臂细步趋行。
共，是供，供奉的意思。
嗅是磕头的意思，取狗嗅之意，也就是鼻子碰到地上。
从这个角度说，这应该是祭山神，鼻子碰地表示对山神的敬重。
“而作”就是站起来，前面（10.25）中有“有盛馔，必变色而作”。
【现实解说】野外的祭祀其实类似驴友，但是比驴友更有内涵，也更有亲和力。
现在的驴友多半只知道到处转，像驴一样没有目的，没有文化内涵，只是为了赶时髦或者释放多余的精力。
其实，不妨增加一些祭祀的内容，多一些文化内涵，能吸引更多的人和有更丰富的话题。
18.36（15.42）★★ 师冕见，及阶，子曰：“阶也。
”及席，子曰：“席也。
”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。