第6章
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车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。
若将显者比隐士，一在平地一在天。
若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
失意才子诗歌放荡，虽有不得志的牢骚之意，但这牢骚借桃花发得漂亮，叫后人只见得唐才子的风雅，遮掩了他心里的酸楚。
桃花难画，因要画得她静。
桃花难言，往往是因为她不舍得收敛，艳得让人无所适从，无法评价。
一不小心，那美变成了滥觞，俗得就好像听见一个村姑名叫桃花，你回眸一顾，却没有人面桃花相映红的风景。
《桃夭》难写，因它几乎将女子的美写到极致，将汉语的炼字功力发挥到极致，几乎已不可能有超越原诗的解读了。
一般人如果只读过三篇诗经，其中必有一篇“桃之天天，灼灼其华”。
刘勰《文心雕龙·物色篇》把以“灼灼”状桃花之鲜，看作是思考千年也难易一字的佳构。
经常在睡前读上几篇诗经，觉得那音韵就是人类出世时的天籁，现在的作家怎样锻炼也难以企及的恰到极处，比如《桃夭》。
思想古人是何其天真灿烂，就像一个孩子看见这天地间每一片叶子都是光耀明媚的。
“桃之夭夭，灼灼其华。
”也许古人创作文句之初就是这样，看见什么就说什么，并不需大力咬文嚼字。
所以今人反倒要艳羡那恰到极处的好。
“灼灼”二字，给人以照眼欲明的感觉，深刻到难以磨灭的地步，读这诗，甚至只是读起头这一句，已教人分辨不清，这艳得难舍难收的是桃花，还是那艳如桃花的女子。
想起一句话，是形容唐僧的：“他师徒四人立在殿下，那三人模糊，她眼里唯见他。
大红的袈裟金光闪闪，掩不住他灼灼之华。
”这“灼灼”二字形容男色也可。
我其实不喜欢，一个女子艳到如桃花的地步，那样会流于轻薄，尽管有时候连这轻薄也是非自愿的无可奈何，被人轻薄，被命运轻薄。
男人也一样，过于艳丽了，就失了男儿本色。
像《西游记》里这位人见人馋的御弟哥哥，肩不能扛，手不能提，遇事优柔寡断是非不明，遇难则哭哭啼啼等人搭救，除了那一身上好白ròu之外，看不出有什么好来，可惜我不是孙二娘，用不着他的ròu
若将显者比隐士，一在平地一在天。
若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
失意才子诗歌放荡，虽有不得志的牢骚之意，但这牢骚借桃花发得漂亮，叫后人只见得唐才子的风雅，遮掩了他心里的酸楚。
桃花难画，因要画得她静。
桃花难言，往往是因为她不舍得收敛，艳得让人无所适从，无法评价。
一不小心，那美变成了滥觞，俗得就好像听见一个村姑名叫桃花，你回眸一顾，却没有人面桃花相映红的风景。
《桃夭》难写，因它几乎将女子的美写到极致，将汉语的炼字功力发挥到极致，几乎已不可能有超越原诗的解读了。
一般人如果只读过三篇诗经，其中必有一篇“桃之天天，灼灼其华”。
刘勰《文心雕龙·物色篇》把以“灼灼”状桃花之鲜，看作是思考千年也难易一字的佳构。
经常在睡前读上几篇诗经，觉得那音韵就是人类出世时的天籁，现在的作家怎样锻炼也难以企及的恰到极处，比如《桃夭》。
思想古人是何其天真灿烂，就像一个孩子看见这天地间每一片叶子都是光耀明媚的。
“桃之夭夭，灼灼其华。
”也许古人创作文句之初就是这样，看见什么就说什么，并不需大力咬文嚼字。
所以今人反倒要艳羡那恰到极处的好。
“灼灼”二字，给人以照眼欲明的感觉，深刻到难以磨灭的地步，读这诗，甚至只是读起头这一句，已教人分辨不清，这艳得难舍难收的是桃花，还是那艳如桃花的女子。
想起一句话，是形容唐僧的：“他师徒四人立在殿下，那三人模糊，她眼里唯见他。
大红的袈裟金光闪闪，掩不住他灼灼之华。
”这“灼灼”二字形容男色也可。
我其实不喜欢，一个女子艳到如桃花的地步，那样会流于轻薄，尽管有时候连这轻薄也是非自愿的无可奈何，被人轻薄，被命运轻薄。
男人也一样，过于艳丽了，就失了男儿本色。
像《西游记》里这位人见人馋的御弟哥哥，肩不能扛，手不能提，遇事优柔寡断是非不明，遇难则哭哭啼啼等人搭救，除了那一身上好白ròu之外，看不出有什么好来，可惜我不是孙二娘，用不着他的ròu