第475章
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花费一生去理解的内容。
这些东西，穿越者子释在逃亡的时候，有必要解释么？又能解释清楚么？ 于是子释化繁为简，直指道德本心：如果子周你真的追求道德，你追求的是自己的道德，应该向内看，而不是向外挑剔一个一个的普通人。
眼睛时时盯着别人的错误、不足，会让自己的纯善之心也蒙上尘垢，变得愈发狭隘。
面临问题的时候，总是问自己“我能做什么”，还是指责一群人“你们该做什么”？子周欲要在圣门修心，总会遇到这个关口。
而子释这句话，只不过四两拨千斤，给子周看看：道德不是一个逼问责任的死角，而是一个开放心灵的过程。
（2）护养其纯善之心 看着面前两张纯真无邪的脸，子释叹息。
世道如此残酷，两个孩子的正直善良更加可贵。
也罢，乱世偷生，命如危卵，何必非要为了苟延残喘而扭曲本性？只要他们肯坚持，自己能护到什么时候算什么时候吧。
于是拍拍他俩的手，道：“还有得送，想送就送吧。
等没得送了，自己还要饿肚子呢，也就只能忍心看着。
” ----话说言传不如身教。
子释作为长兄，很多时候考虑到照顾弟妹，并不能做到那么“主动”“舍己为人”。
然而弟妹坚持的时候，他所做的就是支持，还有这句鼓励“等没得送了，也就只能忍心看着”，这句话明确的告诉弟妹：把自己的粮食给需要帮助的人是对的，能给予的时候还是有福气的，不能给予的时候更惨，因为自己连帮助他人的能力都没有了。
子释作为家长有自己的责任在，使他做事情像一个“大人”一样，不免要考虑太多；可是他给弟妹的言行支持，绝对是“身教”的榜样，充分表明不是一家人不进一家门。
（3）区分社会理想和历史现实 “你忘了，在那之前，元武帝伍德年间，平武帝隆庆年间，曾经两次大肆屠杀蜀州夷族首领，也杀了不少各族百姓----要不然，文德哪有那么好推行？古人云：‘圣人之治天下，先文德而后武力’，其实这话应该反过来讲……当日蜀州各族，何尝不是如你我一般，平白飞来兵刀之祸？‘始知兵者是凶器，圣人不得已而用之’，所谓‘不得已’，也就圣人一句话的事……”
这些东西，穿越者子释在逃亡的时候，有必要解释么？又能解释清楚么？ 于是子释化繁为简，直指道德本心：如果子周你真的追求道德，你追求的是自己的道德，应该向内看，而不是向外挑剔一个一个的普通人。
眼睛时时盯着别人的错误、不足，会让自己的纯善之心也蒙上尘垢，变得愈发狭隘。
面临问题的时候，总是问自己“我能做什么”，还是指责一群人“你们该做什么”？子周欲要在圣门修心，总会遇到这个关口。
而子释这句话，只不过四两拨千斤，给子周看看：道德不是一个逼问责任的死角，而是一个开放心灵的过程。
（2）护养其纯善之心 看着面前两张纯真无邪的脸，子释叹息。
世道如此残酷，两个孩子的正直善良更加可贵。
也罢，乱世偷生，命如危卵，何必非要为了苟延残喘而扭曲本性？只要他们肯坚持，自己能护到什么时候算什么时候吧。
于是拍拍他俩的手，道：“还有得送，想送就送吧。
等没得送了，自己还要饿肚子呢，也就只能忍心看着。
” ----话说言传不如身教。
子释作为长兄，很多时候考虑到照顾弟妹，并不能做到那么“主动”“舍己为人”。
然而弟妹坚持的时候，他所做的就是支持，还有这句鼓励“等没得送了，也就只能忍心看着”，这句话明确的告诉弟妹：把自己的粮食给需要帮助的人是对的，能给予的时候还是有福气的，不能给予的时候更惨，因为自己连帮助他人的能力都没有了。
子释作为家长有自己的责任在，使他做事情像一个“大人”一样，不免要考虑太多；可是他给弟妹的言行支持，绝对是“身教”的榜样，充分表明不是一家人不进一家门。
（3）区分社会理想和历史现实 “你忘了，在那之前，元武帝伍德年间，平武帝隆庆年间，曾经两次大肆屠杀蜀州夷族首领，也杀了不少各族百姓----要不然，文德哪有那么好推行？古人云：‘圣人之治天下，先文德而后武力’，其实这话应该反过来讲……当日蜀州各族，何尝不是如你我一般，平白飞来兵刀之祸？‘始知兵者是凶器，圣人不得已而用之’，所谓‘不得已’，也就圣人一句话的事……”