第5章
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于是孟月清便给他简单讲述一边庄周与蝴蝶的故事，最后笑道：“你比庄周还要厉害，是三只蝴蝶，到处飞来飞去，互相串戏。
” 真厉害了，盗梦空间。
牧野英夫望着他：然而我还是最希望能够留在陆军医院的梦里，无论如何，那里是最正常的地方了，当然是相对而言。
刚刚讨论了一个哲理课题，两个人之间一时萦绕着一种文化气息，仿佛是可以进行灵魂沟通的样子，于是牧野英夫便说：“孟君，我们都是人……” 孟月清笑着就将手帕又勒回他的嘴里，然后将牧野英夫按倒，便将坚硬挺立的阴茎插入进去，刚好是晨勃状态，不用费心酝酿情绪。
牧野英夫顿时感觉特别悲凉，孟月清这个样子，是拒绝和自己进行交流啊，就好像“异教徒”的存在对于基督教徒来讲，是不必去理解，不必当做同类的， 孟月清也把自己当做是“异类”，一个异化的物种，所以他根本不想与自己有任何思想与情感的交流，完全拒绝沟通，这就是最大的敌对与漠视，而自己所期待的，也难以发生效果。
第三十二章狂人 第三十二章 狂人 牧野英夫讲述了陆军医院的梦给孟月清，孟月清当然很快便转述给了孟月白，孟月白望着牧野英夫，抿着嘴不住地笑，静静地听完之后，点头道：“可能无论是怎样的人，内心深处都保留一点情怀。
” 孟月清基本上是原文复述，没有加入自己的解说，而牧野英夫当时回顾自己的梦，是满怀深情的，虽然他的中文还不是很流利，但是充满了感情，有一些语句就特别的生动，比如“盛开着金黄菊花的庭院，微微的风吹过，那样安宁，好像一个远离外间杂乱的小世界”，当时就让听者仿佛身临其境： 一栋中式古老大宅之中，高高的青砖院墙隔绝了内外，内部的房屋建筑和庭院景观，是浓浓的中式情调，然而此时给日军设置为陆军医院，又添加了日式风格，房间地板上铺了榻榻米，或许一些房门还改成了纸门，就是中日两种格调的混合，在本土风格之中，增添了异国情调。
平心而论，日本的文化也有值得欣赏的方面，比如说她们的家居装饰，就挺有味道的，睡在榻榻米上别有风味，白纸的推拉门看着特别雅洁，夜深了，点起行灯来，幽幽的光照亮小小的房间，与电灯的光感觉不同，虽然亮度不是很高，但却更加柔和，没有锋锐的棱角，带给人一种温柔的气息，这样的环境，很有一种悠远的情怀，坐在这种房屋之中，仿佛回到了百年之前，那旧日的时代。
得说日本的建筑材料，是以竹木纸张为主，都是很朴素的材料，比起砖石之类，相对轻盈一些，砖石更加厚重，当然孟月白知道，这是因为日本列岛多地震，这样的房屋在地震之中即使倒塌，造成的伤亡能够轻一些，久而久之因为生存需求而形成了这样一种审美，以为竹木骨架、白纸门窗的房屋格外的美，不过日本的日常风格，都是很清淡简朴的，行灯就是用木条形成轮廓，上面糊上和纸，幽幽的烛光通过雪白的和纸，仿佛月光一样映照在室内，让人的情绪也变得幽邃宁静。
所以孟月白以为，在中国引入一些日式元素，也别具风味，很有意思的，让原本的中式风格多一些变化，内容更加丰富，总是固守着原来的东西，是不行的，虽然中国也不是真的就像外国人所说，是个博物馆，一直保持着原来的样子，没有变化的，其实中国的衣饰房屋，日常用品，这么多年来一直有自己的发展，形成不同于西方的独特风格，但是能够吸收一些别国的东西，毕竟也是好，没有必要刻意寻求与外界的隔离，中华风格一定要彻底产自本土，完全靠自发，那也有点太过执着，这就好像孔子说的，“学而不思则罔，思而不学则殆”。
不过现在情况却不同了，并不是中国自主吸纳消化日本文化，而是日本文化借助暴力征服强行进入中国，让人对于日本的种种风物，就难以平心静气地看待，毕竟这里面蕴含了太多其她的东西，在这样一个时候，无论日本文化之中本来有怎样优美的部分，都让人很难接纳，因为附加了令人痛恨的内容，那一种狰狞血腥消解了原本的美好，战争所带来的，是长久的情感隔阂，从这个角度来讲，也算是日本文化在中国的“玉石俱焚”吧。
倘若中国真的给日本征服，日本文化或许可以在中国广为推行，就好像基督教十字军东征，就是这样传教，伊斯兰教也是一样，被征服民族经过长久的岁月消磨，忘记了本来的历史与传统
” 真厉害了，盗梦空间。
牧野英夫望着他：然而我还是最希望能够留在陆军医院的梦里，无论如何，那里是最正常的地方了，当然是相对而言。
刚刚讨论了一个哲理课题，两个人之间一时萦绕着一种文化气息，仿佛是可以进行灵魂沟通的样子，于是牧野英夫便说：“孟君，我们都是人……” 孟月清笑着就将手帕又勒回他的嘴里，然后将牧野英夫按倒，便将坚硬挺立的阴茎插入进去，刚好是晨勃状态，不用费心酝酿情绪。
牧野英夫顿时感觉特别悲凉，孟月清这个样子，是拒绝和自己进行交流啊，就好像“异教徒”的存在对于基督教徒来讲，是不必去理解，不必当做同类的， 孟月清也把自己当做是“异类”，一个异化的物种，所以他根本不想与自己有任何思想与情感的交流，完全拒绝沟通，这就是最大的敌对与漠视，而自己所期待的，也难以发生效果。
第三十二章狂人 第三十二章 狂人 牧野英夫讲述了陆军医院的梦给孟月清，孟月清当然很快便转述给了孟月白，孟月白望着牧野英夫，抿着嘴不住地笑，静静地听完之后，点头道：“可能无论是怎样的人，内心深处都保留一点情怀。
” 孟月清基本上是原文复述，没有加入自己的解说，而牧野英夫当时回顾自己的梦，是满怀深情的，虽然他的中文还不是很流利，但是充满了感情，有一些语句就特别的生动，比如“盛开着金黄菊花的庭院，微微的风吹过，那样安宁，好像一个远离外间杂乱的小世界”，当时就让听者仿佛身临其境： 一栋中式古老大宅之中，高高的青砖院墙隔绝了内外，内部的房屋建筑和庭院景观，是浓浓的中式情调，然而此时给日军设置为陆军医院，又添加了日式风格，房间地板上铺了榻榻米，或许一些房门还改成了纸门，就是中日两种格调的混合，在本土风格之中，增添了异国情调。
平心而论，日本的文化也有值得欣赏的方面，比如说她们的家居装饰，就挺有味道的，睡在榻榻米上别有风味，白纸的推拉门看着特别雅洁，夜深了，点起行灯来，幽幽的光照亮小小的房间，与电灯的光感觉不同，虽然亮度不是很高，但却更加柔和，没有锋锐的棱角，带给人一种温柔的气息，这样的环境，很有一种悠远的情怀，坐在这种房屋之中，仿佛回到了百年之前，那旧日的时代。
得说日本的建筑材料，是以竹木纸张为主，都是很朴素的材料，比起砖石之类，相对轻盈一些，砖石更加厚重，当然孟月白知道，这是因为日本列岛多地震，这样的房屋在地震之中即使倒塌，造成的伤亡能够轻一些，久而久之因为生存需求而形成了这样一种审美，以为竹木骨架、白纸门窗的房屋格外的美，不过日本的日常风格，都是很清淡简朴的，行灯就是用木条形成轮廓，上面糊上和纸，幽幽的烛光通过雪白的和纸，仿佛月光一样映照在室内，让人的情绪也变得幽邃宁静。
所以孟月白以为，在中国引入一些日式元素，也别具风味，很有意思的，让原本的中式风格多一些变化，内容更加丰富，总是固守着原来的东西，是不行的，虽然中国也不是真的就像外国人所说，是个博物馆，一直保持着原来的样子，没有变化的，其实中国的衣饰房屋，日常用品，这么多年来一直有自己的发展，形成不同于西方的独特风格，但是能够吸收一些别国的东西，毕竟也是好，没有必要刻意寻求与外界的隔离，中华风格一定要彻底产自本土，完全靠自发，那也有点太过执着，这就好像孔子说的，“学而不思则罔，思而不学则殆”。
不过现在情况却不同了，并不是中国自主吸纳消化日本文化，而是日本文化借助暴力征服强行进入中国，让人对于日本的种种风物，就难以平心静气地看待，毕竟这里面蕴含了太多其她的东西，在这样一个时候，无论日本文化之中本来有怎样优美的部分，都让人很难接纳，因为附加了令人痛恨的内容，那一种狰狞血腥消解了原本的美好，战争所带来的，是长久的情感隔阂，从这个角度来讲，也算是日本文化在中国的“玉石俱焚”吧。
倘若中国真的给日本征服，日本文化或许可以在中国广为推行，就好像基督教十字军东征，就是这样传教，伊斯兰教也是一样，被征服民族经过长久的岁月消磨，忘记了本来的历史与传统