第五章 你侬我侬，半路遭劫（上）
关灯
小
中
大
镇了。
王保国暗想怪不得没听到贱民贱民的叫，原来先走了，也好。
正在王保国与五小姐在打情调笑时，只见前方出现一喽啰打扮的人扛着一面旗，挡住了道路，嘴里念叨道：“此路是我开，此树是我栽，此……”王保国正吓得不轻，心想果然很背，刚想当土匪，土匪没当成，却先被土匪了。
心中暗骂张管家，不是说太平盛世吗？不是说这里的强盗都有旧吗？只是没等他骂完，便见这喽啰急红了脸说不出话，低声对旁边的说道：“后面是什么词来着。
”旁边的回道：“我也忘了。
”先前的喽啰问道：“那现在怎么办？” 王保国听到这里大笑，暗骂原来是两脑残，接着道：“此路是我开，此树是我栽，要想过此路，留下买路钱，敢说一个不，爷爷管杀不管埋是吧？” “对对，就是这样，小子识相的赶快把值钱的东西交出来，什么IC，IP，IQ卡，统统告诉我密码。
”王保国真怀疑自己听错了，暗想，难道这两位也是穿越来的。
①一.武经七书1《孙子兵法》《孙子兵法》是世界上最早的兵书。
在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事学发展影响非常深远。
它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。
此书对中国古代的军事学产生了巨大的影响，被奉为兵家经典。
它是中国古代军人必须研读的一本军事著作，许多著名的军事家都对此书作过注解。
自公元600多年左右，《孙子》被翻译成许多不同语言，开始流传到世界各国。
最初书版被带到日本，及后至东南亚，再至西方各国。
曹*在《孙子略解》的自序中曾写道：“吾观兵书战策多矣，孙子所著深矣。
唐太宗李世民评论："朕观诸兵书，无出孙武"2《吴子》主要总结了战国时期的实战经验，与《孙子》一起并称“孙吴兵法”。
非常受到历代军事家的重视。
《吴子》一书虽仅五千字左右，但内容十分丰富，是继《孙子》以后又一部体系完备、思想精深、具有重大理论价值的兵学论著，在中国古代兵学史上占有极其重要的地位。
后世将孙吴并称，宋代将《吴子》列入《武经七书》，无疑是公允。
3《尉缭子》《尉缭子》一书，对于它的作者、成书年代以及性质归属历代都颇有争议，一说《尉缭子》的作者是梁惠王时的隐士，一说为秦始皇时的大梁人尉缭。
一般署名是尉缭子。
最早著录于《汉书?艺文志》，此书仍有其时代局限，书中说：“古之善用兵者，……能杀其半，威加海内”，算是一种血腥的屠杀，令人发指。
4《司马法》又称《司马兵法》、《司马穰苴兵法》。
相传是姜子牙所写。
据《史记?司马穰苴列传》记载，战国初期齐威王命令大臣追述古代的司马兵法，同时也把春秋末期齐景公时的将军司马穰苴的兵法附入其中。
《司马法》最早见于《汉书?艺文志》.《司马法》中主要记录了中国古代的军礼和军法，对于礼学研究非常重要，受到历代兵家和史学家的重视5《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。
司马迁《史记?齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。
皆宗太公为本谋。
”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。
。
《六韬》据传在7世纪传入日本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。
6《三略》又称《黄石公三略》此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。
它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。
南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。
” 7《唐太宗李靖问对》又称《李卫公问对》该书体裁是传统的问答式，全书共有98次问答。
这种体裁结构虽松散，但论及之处颇为广泛，并常旁征博引，对前人军事思想大胆地评说扬弃。
虽是问对，却是有问无对，盖唐太宗本是一位娴于骑射、富有疆场战斗经验的马上君主，而李靖又是满腹韬略的军事家，他们之间的问对，往往能相互引发，启迪军事思维。
譬如李靖对用兵“奇正”的独到见解，则是与唐太宗思维碰撞之中产生的。
王保国暗想怪不得没听到贱民贱民的叫，原来先走了，也好。
正在王保国与五小姐在打情调笑时，只见前方出现一喽啰打扮的人扛着一面旗，挡住了道路，嘴里念叨道：“此路是我开，此树是我栽，此……”王保国正吓得不轻，心想果然很背，刚想当土匪，土匪没当成，却先被土匪了。
心中暗骂张管家，不是说太平盛世吗？不是说这里的强盗都有旧吗？只是没等他骂完，便见这喽啰急红了脸说不出话，低声对旁边的说道：“后面是什么词来着。
”旁边的回道：“我也忘了。
”先前的喽啰问道：“那现在怎么办？” 王保国听到这里大笑，暗骂原来是两脑残，接着道：“此路是我开，此树是我栽，要想过此路，留下买路钱，敢说一个不，爷爷管杀不管埋是吧？” “对对，就是这样，小子识相的赶快把值钱的东西交出来，什么IC，IP，IQ卡，统统告诉我密码。
”王保国真怀疑自己听错了，暗想，难道这两位也是穿越来的。
①一.武经七书1《孙子兵法》《孙子兵法》是世界上最早的兵书。
在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事学发展影响非常深远。
它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。
此书对中国古代的军事学产生了巨大的影响，被奉为兵家经典。
它是中国古代军人必须研读的一本军事著作，许多著名的军事家都对此书作过注解。
自公元600多年左右，《孙子》被翻译成许多不同语言，开始流传到世界各国。
最初书版被带到日本，及后至东南亚，再至西方各国。
曹*在《孙子略解》的自序中曾写道：“吾观兵书战策多矣，孙子所著深矣。
唐太宗李世民评论："朕观诸兵书，无出孙武"2《吴子》主要总结了战国时期的实战经验，与《孙子》一起并称“孙吴兵法”。
非常受到历代军事家的重视。
《吴子》一书虽仅五千字左右，但内容十分丰富，是继《孙子》以后又一部体系完备、思想精深、具有重大理论价值的兵学论著，在中国古代兵学史上占有极其重要的地位。
后世将孙吴并称，宋代将《吴子》列入《武经七书》，无疑是公允。
3《尉缭子》《尉缭子》一书，对于它的作者、成书年代以及性质归属历代都颇有争议，一说《尉缭子》的作者是梁惠王时的隐士，一说为秦始皇时的大梁人尉缭。
一般署名是尉缭子。
最早著录于《汉书?艺文志》，此书仍有其时代局限，书中说：“古之善用兵者，……能杀其半，威加海内”，算是一种血腥的屠杀，令人发指。
4《司马法》又称《司马兵法》、《司马穰苴兵法》。
相传是姜子牙所写。
据《史记?司马穰苴列传》记载，战国初期齐威王命令大臣追述古代的司马兵法，同时也把春秋末期齐景公时的将军司马穰苴的兵法附入其中。
《司马法》最早见于《汉书?艺文志》.《司马法》中主要记录了中国古代的军礼和军法，对于礼学研究非常重要，受到历代兵家和史学家的重视5《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。
司马迁《史记?齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。
皆宗太公为本谋。
”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。
。
《六韬》据传在7世纪传入日本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。
6《三略》又称《黄石公三略》此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。
它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。
南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。
” 7《唐太宗李靖问对》又称《李卫公问对》该书体裁是传统的问答式，全书共有98次问答。
这种体裁结构虽松散，但论及之处颇为广泛，并常旁征博引，对前人军事思想大胆地评说扬弃。
虽是问对，却是有问无对，盖唐太宗本是一位娴于骑射、富有疆场战斗经验的马上君主，而李靖又是满腹韬略的军事家，他们之间的问对，往往能相互引发，启迪军事思维。
譬如李靖对用兵“奇正”的独到见解，则是与唐太宗思维碰撞之中产生的。